Especial

Voces de la tierra. La historia la contamos los pueblos

2025 56 piezas 56 historias

Ilustración: Sitalin Sánchez

Nuestras historias no se encuentran en enciclopedias o libros de la historia nacional, pero sí en la memoria colectiva de nuestros pueblos. Al igual que la tierra, nuestras historias son de quienes las trabajan, por eso, es necesario comenzar un espacio donde distintos miembros de las comunidades narren su versión de la historia. Nuestras historias son procesos abiertos, son historias vivas, que se viven y sienten en las fibras más delicadas que nos sostienen como pueblo.

La mayoría de las historias que se narran y recuerdan son movilizaciones que tienen que ver con la defensa del territorio y las estructuras comunitarias que nos sostienen, como la lengua, las fiestas, el gobierno tradicional, las comidas, las siembras, la música, el pensamiento, los personajes, las creencias. Las luchas agrarias, las movilizaciones por conservar el territorio, siempre son para poder desarrollar la vida, la cultura, la comunidad.

Voces de la tierra busca convocar a miembros de pueblos originarios a que narren una historia que dé muestra de la defensa del territorio y de lo que somos como pueblos.

Mezcala

Foto: Joaquín Jacobo

La comunidad coca de Mezcala, Jalisco, en 2022 recuperó 11 hectáreas de tierras invadidas y en 2024 logró el reconocimiento como pueblo coca. La recuperación de sus tierras fue un largo e injusto juicio que duró más de veinte años. Para el reconocimiento oficial de la existencia del pueblo coca, tuvo que presentar peritajes y “pruebas” que lo acreditaran como pueblo originario. Lo irónico de este reconocimiento es que este histórico y milenario pueblo ha estado asentado en las orillas del lago de Chapala por cientos de años. La lucha de Mezcala, al igual que la de la mayoría de los pueblos originarios, se lleva en escenarios desventajosos para nuestros pueblos, pero también debemos de decir que la dignidad y claridad que emerge de abajo y de la acumulación de experiencias del pasado es lo que ha permitido que pueblos como Mezcala sigan resistiendo-existiendo.

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Mezcala: ¡Aquí seguimos, nunca nos fuimos!

Noj Kaj Santa Cruz Xbáalam Naj

Foto: Centro Comunitario U kúuchil k Ch’i’ibalo’on

El Centro Comunitario U kúuchil k ch’i’ibalo’on se localiza en el municipio de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo. Este centro tiene 16 años de vida y su trabajo se ha centrado en conservar y vitalizar la memoria del pueblo maya masewal. La búsqueda de su identidad e historia, como mayas que son, los ha llevado a la lucha, a la resistencia que toca hacer. Así, este centro es memoria y es lucha también. El centro Comunitario U kúuchil k ch’i’ibalo’on nos comparte una serie de videos, fotografías y audios, que nos da muestra de su trabajo incansable por conservarse y reconectar a las nuevas generaciones con su territorio, con su historia, con su espiritualidad, con su lengua, con sus siembras y alimentos, y con todo lo que los hace mayas.

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Noj Kaj Santa Cruz Xbáalam Naj: Volver al territorio libre maya masewal

Cherán

Conocer la historia de la revolución de Cherán en 2011 es necesario para todxs los pueblos originarios de México y el mundo. Es una historia para el enorme colectivo que somxs y que buscamos colocar la vida en el centro de todas nuestras organizaciones, pues Cherán nos enseña a luchar, a soñar y a tomar el valor de vivir sin partidos políticos, sin violencia y sin policías y ejércitos. La gente de Cherán quiere narrarnos una historia viva, abierta, de esas que no sólo se narran, sino que también se sienten, se lloran y se manifiestan en acciones colectivas.

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Cherán K’eri. Cherán el grande

Zacualpan

La comunidad nahua de Zacualpan se localiza en el estado de Colima. Y es bien sabido que sus mujeres han sido la voz más fuerte y clara en la defensa del territorio. Es por eso que quienes nos narran esta historia son compañeras que, desde hace tiempo, han decidido caminar en la lucha de su pueblo, para así seguir gozando del hermoso territorio que han habitado por cientos de años.

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Zacualpan: Raíces de agua, corazones de lucha

Wirikuta

Sería muy difícil poder hablar de la historia del pueblo wixárika, porque su cultura es enorme y profunda. De hecho, creo que primero tendríamos que tomar varios cursos para desmontar las nociones occidentales que tenemos en nosotros, porque en verdad que el sentir y pensar wixárika es distinto a como nosotros vemos la geografía, la espiritualidad, el territorio, la vida misma. Por eso, pensamos que este episodio de Voces de la tierra se debe de enfocar desde las microhistorias wixaritari. Con la microhistoria, se observa, escucha y comprende a profundidad algo en particular, en lugar de centrarse en los grandes sucesos. La microhistoria nos recuerda que, en los momentos más íntimos, particulares y cotidianos, es donde se forja el entramado de historias que sostiene a un pueblo.

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Raíces vivas: historias del pueblo wixárika

Sierra de Santa Marta

La resistencia de los pueblos nuntajɨɨyi’ en la Sierra de Santa Marta, en el sur de Veracruz, es una historia de resistencia continua contra las imposiciones de proyectos que han intentado despojarlos de sus tierras y cultura en el largo tiempo histórico. Los pueblos originarios que habitan y cuidan sus costas, arrecifes, montes, bosques, ríos, arroyos y las diversas formas de vida que hay en su territorio son los nuntajɨɨyi’ y nahuas.

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Guardianes del sur de Veracruz: lucha y resistencia del pueblo Nuntajɨɨyi’

Isla de Alcatraz

Este episodio de “Voces de la Tierra, la historia la contamos los pueblos” está a cargo de los pueblos nativos americanos y de los migrantes indígenas que habitan en los Estados Unidos. Este episodio y sus historias nos ayudaran a re-pensar las nuestras y cómo las estúpidas fronteras de los Estados-Nación NO son nuestras, que son, pues, una imposición de los de arriba, que nos ha fragmentado, dividido. La palabra de cinco compañeros nos dará algunas de las pautas para sostener el puente y sobre todo las alianzas necesarias para reconstruirnos desde nuestros propios términos.

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Alcatraz: memoria y fortaleza de los pueblos originarios

Selva norte de Chiapas

Este episodio de Voces de la tierra está narrado por compañerxs de pueblos originarios del estado de Chiapas, principalmente del pueblo Tseltal. Todxs se entrelazan en el espacio del Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio (Modevite). Su pasado está marcado por haber vivido el despojo de sus tierras por parte de los finqueros, pero también hablan de cómo el levantamiento zapatista de 1994 fue y sigue siendo un parteaguas en la vida de los pueblos originarios de Chiapas.

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Resistencia Tseltal. Defender la vida

Amilcingo

En este episodio de Voces de la tierra se realizó un bordado colectivo del sentir de Samir Flores Soberanes. Verán que cuando lean los recuerdos que resguarda su familia y compañeros se darán cuenta de lo que sentía y lo movía. Pero esta biografía, o mejor dicho, bordado colectivo, no es para hacer de Samir un caudillo, pues ya me advirtieron sus compañeros que “eso sí que no le gustaba nada al Samir, nada de caudillismos” (como heredero de Zapata, nada me sorprende). Queremos presentarles esta biografía que no es una biografía clásica y que no busca imponer una figura de un caudillo. Lo que esperemos que encuentren en este episodio es una serie de vivencias que se han quedado aquí, en sus gentes. Su sentir sigo vivo. ¡Samir Vive!

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Historias de vida de Samir Flores Soberanes

Azqueltán

En este episodio de Voces de la tierra , se narra una historia que ha sido silenciada por el racismo y clasismo del occidente mexicano. El estado de Jalisco es, desde su origen, racista y clasista. Muchos asumen que en Jalisco no hay pueblos indígenas, ni en el pasado y mucho menos en el presente, pero eso es sólo ignorancia (la esencia del racismo).

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Memoria y resistencia: Comunidad Autónoma Tepehuana de San Lorenzo Azqueltán

Huchiun

En este episodio se requiere de un primer paso: borrar las fronteras que han divido pueblos, culturas, y ecosistemas. Esta historia de la tierra nace en el actual estado de California, Estados Unidos. Quien habla es el pueblo Lisjan, que habita el territorio conocido como Huchiun. En su memoria histórica están grabados los intentos de genocidio en su contra, pero también las historias de lucha y resistencia.

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Huchiun, tierra ancestral de la nación Lisjan, donde la memoria florece

Tribu yaqui

Los yaquis nacieron junto a la tierra, en el desierto, para ser precisos. En ese tiempo los yaquis eran —como son— un elemento más de la naturaleza, y ahí se podía dialogar con las plantas, animales y los dioses. Había una sequía y todos sufrían por la falta del agua, por eso decidieron buscar al dios de la lluvia Yuku. Se envío a un sapo Boboc, que con su astucia logró llegar al cielo, y se paró sobre las nubes, ahí logró hablar con el dios Yuku. Los yaquis saben a profundidad que después de ese momento, Yuku creo el río Yaqui, y desde entonces han hecho la vida junto a él. Por eso, el río Yaqui es sagrado.

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El largo camino de resistencia de la tribu yaqui

San Pedro Atlapulco

San Pedro Atlapulco es una comunidad Ñuhju (otomí) ubicada en el municipio de
Ocoyoacac, Estado de México. Su territorio tiene una extensión de 10 mil 110 hectáreas de tierras comunales, a pesar de estar a una hora de la Ciudad de México. En sus tierras hay un majestuoso bosque y varias decenas de manantiales. Actualmente, la comunidad de Atlapulco enfrenta a gobiernos, industrias, inmobiliarias, amenazas de turistificación, explotación de recursos naturales y talamontes clandestinos que buscan golpear su histórica autonomía como pueblo Ñuhju y destruir sus sitios sagrados.

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La lucha del pueblo Ñuhju de San Pedro Atlapulco. Donde nace el agua, permanece la vida

Península de Yucatán

Esta historia es sobre el enorme pueblo maya, de su lucha y de una asamblea que se sostiene por decenas de comunidades, con las que han construido una radio (que no es una radio) para informar a los pueblos y aprovechar ese espacio común para organizarse contra los distintos megaproyectos que los amenazan. También es una historia de su lucha por fortalecerse como mayas, por eso la No-radio es en maya y español, y se hace desde su historia e identidad para —sólo así— luchar y sobrevivir como pueblo.

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La Asamblea Múuch’ Xíimbal, su no radio, sus defensores y sus luchas

Las historias